“敬者，君子之自治，不以微疵累大德。”此语出自明末清初思想家王夫之的《读通鉴论》。大致意思是说，君子修身养性须恭谨以对，切不可纵任细末之恶行，损害立身之大节。事实上，让人们迷失方向的未必是大风大浪的冲击，更可能是小事小节的侵蚀，这种影响是渐进的、隐蔽的，也可能是致命的。
古语曰，“道自微而生，祸自微而成”。就拿德行修养这件事来讲，并非一朝一夕、一时一事所决定的，而是在一言一行的潜移默化中形成的。所谓“微疵”，如同一面放大镜，往往能将言行作风、道德修养、思想品质中的弊病不断放大。若是对其放松警惕，不能从微末之处严起来，原则性就会逐渐被消磨，道德节操就会出现滑坡，底线意识也会变得淡漠，最终越界破法、铸成大错。据《芝田录》所载：唐代吕元膺与处士对棋。正下着棋，已有一些文件堆积起来，吕元膺就停棋拿笔批阅。这位棋友以为吕元膺顾不上棋局，于是“私易一子以自胜”。这件事被吕元膺察觉后，认为其“心迹可畏”，次日便下了逐客令，请他到别处谋职。偷换棋子这件事，乍一看似乎无伤大雅，实则反映出操守德行不足，于品节有亏。
修身养德，必须时常检视“微疵”。“以约失之者鲜矣”。在历史上，凡有所作为、能成事业者，无不时常检视“微疵”、重视小节，在细微处下功夫，从而涵养大境界。比如，北宋政治家司马光每日就寝之前，都会反思一下当日所作所为，如果与所拿俸禄相当，便能安睡；若稍有不及，则“终夕不自安”。再如，明代大学士徐溥效仿古人，为不断检视自身言行，在书桌上放置两个瓶子，分别贮藏有黑豆和黄豆：若是做了好事，便在瓶中投一粒黄豆；若有不好的想法或言行举止，便在相应瓶中投黑豆。徐溥以此来提醒、约束和激励自己，终成德高望重一代名臣，也留下“储豆律己”的千古佳话。
干事创业，也要时刻提防“微疵”。为政者怀德自重、克己慎行，在小事小节上守住底线，方能在干事创业中有所成就。事实上，即便是那些非常有才干的人，如果不能以良好的品行做保障，才干也会大打折扣。一些日常不足道的“微疵”，很可能会成为阻碍干事创业的“七寸”。西汉陈遵颇有才干，但其嗜酒如命，每天觥筹交错，经常不醉不休。对此，《汉书》有记载，“遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中。虽有急，终不得去”。陈遵后来也因“饮酒饫宴无节轻辱爵位”被罢去河南太守。在看似好客的背后，实则是不重小节，以致饮酒误事。
为政清廉，不可不察“微疵”。《淮南子》一书有言：“积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。”于为政者而言，一思一行都关乎民生，更应从细微之处从严要求，不被名利所缚、不为欲望所诱，防微杜渐、防患未然。“三年为刺史，饮冰复食檗”，唐代白居易在做杭州刺史时，生活清苦，为人清白。在离任之际，只因拿了区区“两片石”而倍感羞愧，认为有损自己多年的清廉操守，惭愧地写道“唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白”。在白居易看来，不论是再小的东西，若非自己所有就莫要贪图，否则就会于官德有亏，有损于自身清白。
“束身以圭，观物以镜；种德如树，养心如鱼。”为政者只有常用放大镜、显微镜来看问题，以小见大、由表及里，才能不被表象所迷所惑所困。对于那些所谓的小毛病、小错误，应当以审慎态度，察于微而知著、防祸患于未然。
