人生在世，安身立命，最终要凭能力、凭真功。没有内在的功夫，而仅靠雕虫小技，抑或是徒有其表的炫技，必然成不了事，还会害人害己。
唐代文学家柳宗元写有《罴说》一文，颇有讽刺意味。文中讲述，楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音，以其诱捕野兽。刚开始，他吹出鹿音以射之，结果引来了貙。其人恐，又吹虎音，结果虎来又引来罴。罴来了，猎人技穷，遂为罴“捽搏挽裂而食之”。对此，柳宗元感叹，“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”。这则寓言深刻地告诉世人，那些不善于加强自己的力量，单纯依靠外力的人，没有不成为罴的食物的。
大丈夫立身于世，最重要的还是勤练内功，锤炼本事。只有这样，才能在需要之时挺身而出、勇于担当、成就事业。王勃勤奋好学，故能在才学考验之时写下名篇《滕王阁序》；祖逖闻鸡起舞，故能在收复北方失地时有所作为；岳飞练武不止，故能在危难之际直捣黄龙，等等。这些先贤之所以能建功立业、流芳百世、名垂青史，靠品质，也靠内在的功夫、过硬的本领。
功夫修炼不到家，迟早是会被拆穿的。韩非著作中“滥竽充数”的故事，就很好地证明了这一点。身上无硬功、装腔作势者，到头来只能像南郭处士一样，在能力检验面前“溜之大吉”。
最大的本事是内功。若是仅有表面上的装扮，而没有真才实学，只会留下笑柄。明人李贽在小品文《赞刘谐》中写道：“有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。”结果刘谐一和他对话，通过一番学问上的较量，便探得其“假道学”的嘴脸，揭穿其不学无术的真相。可见，真才实学、学富五车、满腹经纶绝对不是能装出来的，而是日复一日、久久为功学出来的。没有“韦编三绝”的功夫，就称呼自己是“仲尼之徒”，未免有些浅薄和无知。
我们常说，名实相符、德才配位。这其中一个重要方面就是才学要和身份、官位、职责相匹配。唯有如此，才能凭自身能力，干出一番事业，立下不朽功绩。反之，若是“德不配位”“才不配位”，就像古人所说，“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重”，就是名不副实，不仅会压垮自己，还可能给他人带来祸患。
明代江盈科在《鼠技虎名》一文中，专门抨击了那些冒名顶替、吓唬众人的庸才。文章写道：“今天下冒虚名、骇俗耳者不少矣。堂皇之上，端冕垂绅，印累累而绶若若者，果能遏邪萌、折权贵、摧豪强欤？牙帐之内，高冠大剑，左秉钺右仗纛者，果能御群盗、北遏虏、南遏诸彝，如古孙、吴、起、翦之俦欤？”江盈科不禁感叹，那些身怀鼠技、冒用虎名、立在百姓之上的，岂能任由他们作威作福，天下事难道可以不为之深深担忧吗？“鼠技虎名”之人，正是才不及位，狐假虎威之人。他们的做派，用《卖柑者言》中所批评的金玉其外、败絮其中来形容，再合适不过了。
能力是立身之本、成事之要。不论在任何年代，一个人都应多善内而不可恃外。当然，学习之道、内功修为绝不是一天就能练成的，必须耕耘不止、学习不息，日日精进、久久为功。对每个人来说，只有持续发扬钉钉子精神，保持水滴石穿、绳锯木断的恒心，不仅在书本上提升本事，还要在大江大海、风霜雨雪、难事急事中修炼内功，才能在关键时刻上得去、扛得住、拿得稳，从而尽展人生风采，留下一世功名。
