积极培育与践行社会主义公正观

———访中国人民大学马克思主义学院院长博士生导师郝立新教授

     之所以把“促进社会公平正义、增进人民福祉”作为改革的出发点和落脚点,是因为这一理念是在对改革开放35年来的经验和问题的总结分析的基础上提出来的重要结论,也是以人为本的科学发展观在改革思路上的生动体现。

  2013 11 月,党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》,总结了改革开放35 年的历史经验,规划了未来中国改革和发展的宏伟蓝图。在全面深化改革中,“促进社会公平正义、增进人民福祉” 作为改革的出发点和落脚点被提到十分突出的位置。公正,是人们用以评价社会行为和社会制度及其结果的价值尺度,也是古往今来人们不断追求的理想目标;而体现这种追求的公正观,更是引领人类社会进步的重要价值理念。但什么是社会主义公正观?全面深化改革为什么把“促进社会公平正义、增进人民福祉”作为改革的出发点和落脚点?如何理解公正是中国特色社会主义的核心价值理念?如何构建社会主义公正观?又应该如何在实践中坚持社会主义公正观?这一系列的问题还有待阐释。为此,本刊记者采访了中国人民大学马克思主义学院院长、博士生导师郝立新教授。

  记者:郝教授您好!首先,请您谈谈什么是社会主义公正观,如何才能深刻理解这一观念?

  郝立新:要正确理解社会主义公正观,首先应该把握公正的概念。公正主要是指符合社会大多数人愿望或需要的、社会行为和社会制度应该奉行的合理准则或价值标准。它包含公平和正义两层含义。其一是公平,公平通常指一种基于一定标准或原则而对待人和事的不偏不倚的态度。例如买卖公平、教育公平、权利公平、司法公平等,这些都表述了在不同层面上的公平。其二是正义,正义通常与一定的社会制度特别是法律尊严的体现相联系,主要指制度和行为结果中应然体现的原则。这两层含义在现实中往往难以分开,公平或正义也常常被视为公正的同义语。例如中国历史上的“包青天”,西方社会的“庄严女神”等,都塑造了代表公平正义的鲜明典范,也生动形象地表明了公平正义的不可分割。

  要深刻理解社会主义公正观,还应该厘清古今中外公正思想的历史脉络。

  其一,在中国,公正思想有着深厚的历史底蕴。中国古代思想家就已具备了丰富的公平正义思想,并以财富平均或分配公平作为公正的重要内容。例如,孔子提出的“大同”社会理想,主张在分配上“不患寡而患不均”,主张在教育上“有教无类”;韩非子提倡的“均贫富”;墨子主张的“兼爱”等。这些理念虽然在以小农经济为基础的封建社会条件下不可能实现,但作为一种道德理想,中国古代的公正思想在现实生活中无论是对调节社会矛盾、实现人际关系和谐,还是为社会的治理,都提供了重要的思想资源。

  其二,在西方,同样存在着各种各样的公平正义思想。例如,近代以霍布斯、洛克和卢梭等人为代表的基于契约论的公平正义思想,以边沁、密尔等人为代表的功利主义的公正观等;以及当代一些学者主张通过在社会基本结构或社会制度中体现正义,或按照正义的原则来设计社会制度等,都体现了西方社会的公正观。但西方自近代以来的公正观,总体而言体现的是资产阶级“自由、平等、博爱”的观念,虽然这些观念反映了资本主义制度的要求,具有反对封建社会不公正的历史进步性,但由于阶级局限性、历史局限性以及抽象的人性或权利理论等局限,西方社会的公正观既存在着自身的缺陷,也存在着无法实现的巨大矛盾。

  其三,马克思主义公正观在批判地继承历史上的公正思想的基础上产生,在充分吸收和借鉴当代公正理论研究成果的基础上丰富发展,并在不断推进社会变革和社会公正发展的实践中与时俱进。马克思本人创立了唯物史观和剩余价值理论,并以此为基点阐明了社会公正的思想。马克思的主要观点如下:一是私有制和阶级对立、阶级剥削的产生是导致社会不公正的根源;二是消灭阶级和剥削,实现人类解放和人的自由而全面的发展,是共产主义社会的最终目标;三是公正是一个历史范畴,它反映不同时代、不同社会的经济、政治和文化,并体现不同利益主体的价值诉求;四是公正既是社会发展的价值目标,也是社会健康和平稳发展的重要动力和保障;五是真正的公正是最大限度地满足和保障最广大人民群众的根本利益的实现。

  其四,在马克思主义中国化的过程中,中国共产党人创造性地发展了马克思主义的公平观,并把共同富裕作为社会主义革命和建设的目的。毛泽东思想强调,中国革命的出发点和目的是破除封建社会的等级制度和等级观念,建立起新中国的公平社会。在中国特色社会主义建设实践中,邓小平理论主张实行按劳分配的社会主义公平原则,并强调社会主义的本质是共同富裕,要坚持先富与后富、公平与效率的辩证统一。“三个代表”重要思想和科学发展观结合中国特色社会主义建设中的新经验、新问题,进一步丰富和发展了马克思主义的公正观。

  记者:您认为,在全面深化改革中,为什么把“促进社会公平正义、增进人民福祉” 作为改革的出发点和落脚点提到十分突出的位置?如何理解公正是中国特色社会主义的核心价值理念?

  郝立新:之所以把“促进社会公平正义、增进人民福祉”作为改革的出发点和落脚点,是因为这一理念是在对改革开放35来的经验和问题的总结分析的基础上提出来的重要结论,也是以人为本的科学发展观在改革思路上的生动体现。改革开放之初,我国面临的主要任务是拨乱反正、大力解放和发展生产力,这一时期,我国在经济改革和促进生产力发展方面取得巨大成就。但随着社会的发展和改革的深入,逐渐产生了城乡发展不平衡、贫富不均、分配不均、区域发展差异等新问题,解决社会公平正义的要求也越来越迫切。公平正义是保证改革成果持久、增加人民幸福的基石,是社会改革和发展到了一定阶段的必然结果,是需要被摆到更突出位置的应然要求。当然,突出公平正义问题不是否认以经济建设为中心,而是强调当前改革在解决效率问题的同时,应该注重解决公平正义这一更为突出的问题,实现科学发展。

  之所以认为公正是中国特色社会主义的核心价值理念,根本上说,是由中国特色社会主义的内在要求所决定。这种内在要求主要表现在指导思想、社会制度的本质和社会的发展等方面。

  其一,从指导思想看,马克思主义是我国社会主义革命、改革和建设的指导思想和理论基础。中国特色社会主义始终坚持了马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论的公正观。改革开放初期,邓小平就指出,要“消除两极分化,最终达到共同富裕”,并把社会公正纳入社会主义的本质规定中;此后,“三个代表”重要思想中提出的“执政为民”的观点,科学发展观提出的全面持续的社会发展和社会和谐的思想,都体现了公平正义思想。党的十六届六中全会提出要“在经济发展的基础上,更加注重社会公平”;党的十七大报告提出,“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系,再分配更加注重公平”;党的十八大报告提出,“必须坚持走共同富裕道路”,“使发展成果更多更公平惠及全体人民”,“加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度,逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系,努力营造公平的社会环境,保证人民平等参与、平等发展权利”。这一系列的表述都表明我们党和国家高度重视公正问题,把保障社会公正摆到了更加突出的位置。

  其二,从社会制度的本质要求看,社会主义制度是在人类社会文明基础上发展起来的社会。社会主义与资本主义在社会基本制度和意识形态上有本质区别,二者在公正观念上也体现出实质上的区别。社会主义制度的公正建立在以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,以及以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度之上,建立在对全体人民的主体地位的尊重和为人民谋福祉的使命之上。社会主义公正在经济上,要求在阶级平等基础上发展生产和实现共同富裕,最大限度地满足最广大人民群众的经济利益和物质需要;在政治上,要求实现人民群众当家作主,使人民群众享有最广泛的民主政治权利。这一社会主义的价值目标,不仅是在广度和深度上超越历史上其他社会制度的公正,也是具备实现途径的真正意义上的公正。中国特色社会主义社会公正理念正是在坚持科学社会主义的基本原则上吸收古今中外的优秀成果而形成。

  其三,从社会发展的过程看,我国目前尚处于社会主义初级阶段,一些社会制度或体制还相对滞后。在经济全球化不断扩展,社会改革日益深入的大背景下,社会资源配置的矛盾、不同利益主体的矛盾、分配不公和贫富差距的矛盾比较突出,公正问题成为人民群众关注的重点问题。社会公正要求社会对权利和义务的合理配置,这对于调节社会关系,帮助人们正确认识和解决社会矛盾和冲突,积极构建和谐社会具有重要意义。在社会转型期和矛盾集中期,能否坚持并实践公正思想,实实在在地解决好社会公正问题,不仅关乎党和国家发展的命运,而且关乎中国特色社会主义发展的前途。当然,公正的实现不是短时期内一蹴而就的,而是需要我们进行持续而艰苦的奋斗,我们一刻也不能放松警惕,坚持完善和发展这一中国特色社会主义的核心价值理念。

  记者:对于如何构建社会主义公正观,以及如何在实践中坚持社会主义公正观,您有什么建议和意见?

  郝立新:公正观是中国特色社会主义核心价值观中的一个重要理念,在积极培育和践行公正观的过程中,不仅要辩证理解社会主义公正,而且要做到知行统一。

  其一,要对公正有辩证的理解。辩证理解社会主义公正,应该将其放到具体的、历史的、社会的范畴中。中国特色社会主义的公正观,同社会主义制度和实践有着密切的联系,因此在阐释和宣传公正观时,不能脱离社会主义社会发展初级阶段这一基本国情。要把公正放在理想与现实、近期和长远、个人与社会的辩证统一中来加以理解。要认识到公正既不是遥不可及的理想目标,也不是立马就能实现的价值理念;公正的实现有一个长期的历史过程,中国特色社会主义社会就是一个经过不断奋斗而逐渐全面实现社会公正的过程;实现社会公正既要有追求的热情,更要有实干的精神。在改革开放初期,迫切需要解放和发展生产力,调动人民群众的积极性,因此,实行一部分人先富起来的政策,提出“效率优先、兼顾公平”的原则,是符合中国国情的举措。但随着改革的深入,经济的迅速发展和一定范围城乡差距和贫富差距逐渐拉大,公平问题就凸显出来,应该在具体的历史的条件下重视这一问题,着力解决“先富”和共同富裕之间的矛盾,以及公平和效率的矛盾。这里有一个值得注意的问题,即公正虽然是一个价值概念,同一定的主体利益和主观愿望相联系,但这并不意味着社会公正就没有一定的客观标准。就中国特色社会主义条件下的公正而言,客观标准就是能否符合社会制度的根本要求,能否符合大多数人民群众的总体的长远的利益以及能否符合国家的法律制度的要求等。

  其二,要做到知行统一。首先,在理论上,要善于对国内外有关公正的问题和经验进行总结和概括,在实践的过程中增强问题意识,并增强公正理论研究、及时进行宣传,使人民群众特别是广大青年学生认识到中国特色社会主义在社会公正方面建设的成就和存在的问题。其次,在社会上,要大力倡导公平做事、公正做人、维护正义的风尚,特别是对于领导干部、行政人员、执法人员而言,应该把公正落实到行动上,并在制定政策和制度时强化政策上和制度上的公正指向,使公正理念成为政策和制度制定的价值底线。再次,在政府层面,应该加大对教育、医疗、分配、社会保障体系等问题的公平力度,使人民群众切身感受到公平公正的惠及。最后,在公民层面,应该有全体公民的积极参与,做到这一点,关键在于使人民群众理解公正理念、接受公正理念,并使之成为自觉自愿的行动,从而成为维护社会公正的重要力量。

  参考文献:

  [1] 郝立新.中国特色社会主义的公正理念[N].光明日报,2013-05-04.

  [2] 郝立新在全面深化改革中促进社会公正增进人民福祉[N]. 中国社会科学报, 2013 -12 -13.

  (原载于《思想教育研究》2014年第1期

 

郝立新 

  郝立新,男,中国人民大学马克思主义学院教授、博士生导师。现任中国人民大学马克思主义学院院长。教育部跨世纪优秀人才。研究方向为马克思主义哲学、马克思主义基本原理。  【详细】

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