五代以后特别是北宋时期，运河漕运枢纽由洛阳转移到汴梁（今开封），汴梁逐步取代洛阳成为新的政治经济文化中心，河洛文化进入一个新的发展时期。宋代画家张择端在《清明上河图》中生动呈现了汴梁的繁华景象，“观者见其邑屋之繁，舟车之盛，商贾财货之充羡盈溢，无不嗟赏歆慕，恨不得亲生其时，亲目其事”。
图为2025年9月29日拍摄的清明上河图卷局部。新华社记者 金良快/摄
北宋时期是理学的奠基阶段，河洛地区则是理学产生的“摇篮”。著名理学家邵雍、程颐、程颢都在这里著书立说，在继承以往儒家学说的基础上创立了以性理为核心的洛学。宋室南迁后，二程的弟子将洛学推广到南方，其中对洛学南传起重要作用的有杨时，他“上接濂洛之传，下启罗（从彦）、李（侗）、考亭（朱熹）之绪”，被尊为“程氏正宗”、“闽学鼻祖”。洛学通过学术交流、师徒传承等方式在南方传播发展，形成闽、湘、浙、赣、川等地方学派。南宋时期，朱熹继承发展“二程”学说，集理学之大成，构建起一套更为完整、系统的理论体系，世称“程朱理学”，成为官方学术和主流思想，塑造了儒家文化的价值观。
宋代崇尚文治，都市经济繁荣，市民阶层兴起，河洛文化在一定程度上由“雅”向“俗”转变，更加雅俗相济。琅琅上口的宋词成为文学新高峰，当时欧阳修、苏轼等大批文人墨客游学访友，往来于京都汴梁和洛阳，他们的创作在题材和技巧等方面推动了宋词的进一步发展，河洛地区也涌现出贺铸、宋祁、陈与义、朱敦儒等一批著名词人，留下大量脍炙人口的传世之作。市民文化兴起，各种勾栏瓦舍等固定演出地点随处可见，据《东京梦华录》记载：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚，最大，可容数千人。”民间音乐、说唱艺术十分兴盛，各种文艺表演如小唱、鼓子词、诸宫调、散乐、百戏等应有尽有。高雅艺术方面，李建中的《土母帖》，郭熙的《早春图》、《窠石平远图》，赵令穰的《湖庄清夏图》，王希孟的《千里江山图》等，皆为中国书画史上的杰作。器物方面，宋瓷代表了历史上中国陶瓷艺术的卓越水平，其中钧瓷色彩缤纷，汝瓷古朴典雅，具有极高的美学价值。著名学者陈寅恪曾言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”河洛文化在宋代发展到鼎盛时期，润泽华夏、远播海外，传承于其后历代，对中华文明发展产生了深刻影响。
河洛文化是中原文化的核心和主干，在数千年历史长河中不断向四周辐射。中华姓氏300大姓中有171个源于河南，有98个姓氏的郡望地在河洛地区，享誉海外的“客家人”是由中原地区士民多次南迁形成。西晋末年，中原士民南迁，由黄河流域渐次迁居到南方各地，被学界称为“客家先民”。唐代“开漳圣王”陈元光，五代“开闽圣王”王审知，率领众多将士迁住闽地，这些人的后裔有的以后又迁往台湾，至今仍称自己是“河洛郎”。河洛文化在当地生根传承，其所蕴含的自强不息、居安思危、务实创新等文化精神，逐渐内化为中华民族精神的重要内涵。
推动河洛文化再创辉煌，既是河南作为文物大省、考古大省、文化大省的使命担当，也是奋力谱写中原大地推进中国式现代化新篇章的应有之义。河南按照党中央关于文化强国建设决策部署，坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新，推动优秀传统文化创造性转化创新性发展，文化建设各项工作取得新进展新成效。文旅强省建设步伐加快，“老家河南”、“行走河南·读懂中国”品牌持续擦亮，“非遗进景区”、“演艺进景区”融入35个旅游休闲街区、18个旅游度假区、269个A级景区。中华文明探源工程和中原地区文明化进程研究、夏文化研究等“考古中国”重大项目成果丰硕，构建起较为完整的中原文化特色博物馆体系，全省建成非遗展示传习示范馆133个、非遗工坊529个、非遗主题空间50个，为守护历史文脉打下坚实基础。《唐宫夜宴》等“中国节日”节目打造活化利用典范，二里头夏都遗址博物馆、隋唐洛阳城国家遗址公园、洛阳龙门石窟等展示着古老文明的厚重，创作推出《大河安澜》、《鲁镇》、《老家》等精品力作，推动河洛文化绽放时代光彩。实施“舞台艺术送基层”、“高雅艺术进校园”、“中原文化大舞台”等文化惠民行动，不断满足广大人民群众精神文化需求。
河洛文化作为中华文化的重要根脉，在波澜壮阔的发展演进中塑造着中华民族的文化精神，彰显着中华文明的突出特性，见证着中华历史的悠久辉煌。河南将坚持以习近平文化思想为指引，更加自觉担负起历史责任和文化使命，以守正创新赓续历史文脉、谱写当代华章，用优秀传统文化滋养中原儿女、涵育社会风尚，推动河洛文化发扬光大、再创辉煌。
更多内容，详见中共河南省委宣传部文章《河洛文化：传承文脉谱新篇》
（策划：何雯雯 邓博涵）
