勿让历史虚无搅乱历史认知

勿让历史虚无搅乱历史认知
是否正确对待历史,关乎国家治乱兴败,批判历史虚无主义,义不容辞。
勿让历史虚无搅乱历史认知
万亚男

批判历史虚无,回归历史尊严

批判历史虚无,回归历史尊严
历史虚无主义的“假设论”让历史陷入虚无的泥沼,成为任人拿捏的泥人,这是对历史的侮辱,更是对民族的亵渎。
批判历史虚无,回归历史尊严
洪琥

历史虚无主义的危害不可不察

历史虚无主义的危害不可不察
基本价值标准和价值底线被打破,一个民族就会陷入集体价值虚无,成为无根浮萍,后果不堪设想。
历史虚无主义的危害不可不察
尹正义

洞察历史虚无主义的惯用伎俩

洞察历史虚无主义的惯用伎俩
坚决抵制充斥着主观色彩和谬误的历史虚无主义,既是对历史负责,更是对真理应有的捍卫。
洞察历史虚无主义的惯用伎俩
王琪

读懂历史虚无主义的颠覆逻辑

读懂历史虚无主义的颠覆逻辑
懂得历史虚无主义的颠覆逻辑,不被其所惑,正本清源,尊重民族历史,捍卫民族英雄、精神,自觉抵制历史虚无主义的“流言蜚语”应成为本分。
读懂历史虚无主义的颠覆逻辑
孙德民

警惕碎片化阅读中的历史虚无

警惕碎片化阅读中的历史虚无
唯有坚持准确、全面、客观的态度认识历史,才能避免陷入历史虚无主义的泥沼,沦为历史虚无的“荒唐”代言。
警惕碎片化阅读中的历史虚无
范军

干部作为,脱虚向实落地为王

干部作为,脱虚向实落地为王
整治干部作风的形式主义、官僚主义,脱虚向实,让落地效能成为试金石,让问责成为“护卫舰”,或许才能“药到病除”。
干部作为,脱虚向实落地为王
万亚男

干部作为,帮扶不能靠想象

干部作为,帮扶不能靠想象
精准扶贫,失去精准调研、精准识别,便失去了精准应有标的,扶贫也就无法扶到点上、根上、心上。
干部作为,帮扶不能靠想象
王琪

干部作为,为民办事是镜子

干部作为,为民办事是镜子
有些党员干部做群众工作不细致、不耐心,甚至对群众怒目相对、吆五喝六,缺少宗旨意识、公仆意识、群众意识。
干部作为,为民办事是镜子
尹正义

干部作为,政策避免文件空转

干部作为,政策避免文件空转
避免扶贫政策沦为形式主义的纸上笑谈,扶贫政策要从“心”出发,问责要从旁护航。
干部作为,政策避免文件空转
范军

干部作为,落地考验真担当

干部作为,落地考验真担当
干部不作为,走形式主义,行官僚主义做派,问责切中“要害”或许才是关键。
干部作为,落地考验真担当
孙德民

干部作为,不能以“乱”为功

干部作为,不能以“乱”为功
扛起担当,认准责任,树立正确政绩观,不能让“占着位子混日子”“顶着帽子摆样子”思维占据脑袋,成为祸国殃民的“助力器”。
干部作为,不能以“乱”为功
刘晓亮

高质量发展,转型升级必由路

高质量发展,转型升级必由路
应对挑战,增强忧患意识,保持战略定力才是完成高质量发展实现转型升级应有的姿态。
高质量发展,转型升级必由路
万亚男

开放导向,共赢的必由路径

开放导向,共赢的必由路径
历史已经充分证明,只有坚持开放合作才能获得更多发展机遇和更大发展空间,自我封闭只会失去世界,最终也会失去自己。
开放导向,共赢的必由路径
尹正义

高质量发展,达成所愿要闯关

高质量发展,达成所愿要闯关
攻关克难,实现转型升级,高质量发展并非一日之功。增强忧患意识,保持战略定力,高质量发展才能有条不紊顺利达成。
高质量发展,达成所愿要闯关
田建贺

动真格,改作风才到“位”

动真格,改作风才到“位”
唯有捅到痛处,流出“血”来,改作风才能改出新格局。作风回归本位,服务为民才能名副其实,落地“响当当”。
动真格,改作风才到“位”
乔维

马日“送穷”还须马儿跑得快

马日“送穷”还须马儿跑得快
虚拟的穷可以借助某种风俗仪式“送走”,满足心理安慰。现实的脱贫致富还须马蹄疾地四方奔走才能有望梦想成真。
马日“送穷”还须马儿跑得快
孙宝欣

初五接财神,有牛劲心愿成

初五接财神,有牛劲心愿成
变沟堑为通途,变困境为美景,变理想为现实,都离不开“牛”一样的勤勤恳恳、任劳任怨。艮牛耕春,似乎正暗合这个理儿。
初五接财神,有牛劲心愿成
孙宝欣

三羊开泰迎灶神,有始方有终

三羊开泰迎灶神,有始方有终
敬奉不是“临时抱佛脚”,有始有终才能有所成就。从这一角度看,迎灶神,其朴素的哲理更值得人们深思。
三羊开泰迎灶神,有始方有终
孙宝欣

大年初三, 南北风俗分道扬镳

大年初三, 南北风俗分道扬镳
南北差异大,风俗也非你我想象。可不论风俗如何迥异,生活需要有张有弛,过节也须把握生活的平衡之道,这理应成为共识。
大年初三, 南北风俗分道扬镳
孙宝欣

初二回娘家,亲情有归期

初二回娘家,亲情有归期
女儿回娘家,诉说的不仅是琐碎生活、年节喜乐,还有儿时相依相伴的“旧忆”。回眸旧日画卷,亲情的热度触景升温。
初二回娘家,亲情有归期
孙宝欣

一拜一给,演绎根的情怀

一拜一给,演绎根的情怀
留住根的情意,呵护尊老爱幼之情,家人互助之情、亲人守望之情、兄弟手足之情等“家情”应成为一种民族共识,凝聚成一种文化符号。
一拜一给,演绎根的情怀
孙宝欣

熬夜守岁,除夕南北共享大餐

熬夜守岁,除夕南北共享大餐
唯有共同记忆历久弥新,中国文化的根才能扎牢一方水土,才能在世界舞台上绽放其独特的文化魅力,赢得广阔天地。
熬夜守岁,除夕南北共享大餐
孙宝欣

传承习俗文化,仪式不能少

传承习俗文化,仪式不能少
缺少仪式的严肃、庄重文化的潜移默化,停留在走过场的文化传承势必难以内化于心。传承传统文化,祭祀还须以“礼”相待。
传承习俗文化,仪式不能少
孙宝欣

从贴花花窥探习俗时代性

从贴花花窥探习俗时代性
习俗既有时代性,也有跨时代性,习俗传承的关键在于其存在与时代是否有冲突。冲突之后,其是否有反省的自觉和能力。
从贴花花窥探习俗时代性
孙宝欣

宰鸡赶大集,城乡年味两重天

宰鸡赶大集,城乡年味两重天
传统习俗“乡下化”和传统习俗都市“冷淡化”构成了独特年景。年味在城乡独特年景里溢出的不仅仅是香气,还有差异背后诸多的待解的命题。
宰鸡赶大集,城乡年味两重天
孙宝欣

杀猪割年肉,物以惜为美

杀猪割年肉,物以惜为美
没有比较,就不知进步;没有比较,就不知节俭;没有比较,就不知珍惜。忆苦思甜也好,珍惜当下也罢,唯有懂得珍惜要义,人生况味或因此而变得不同。
杀猪割年肉,物以惜为美
孙宝欣

推磨做豆腐,深意须深思

推磨做豆腐,深意须深思
不同时代,表达幸福的方式迥然不同。唯一的共性便是追求幸福的渴望没有因时代的变迁而褪去“颜色”。
推磨做豆腐,深意须深思
孙宝欣

扫房迎新春,移风易俗要掂量

扫房迎新春,移风易俗要掂量
改风易俗,去陋还美,须合情合理符合民意所向,且须渐进、掂量而行。
扫房迎新春,移风易俗要掂量
孙宝欣

多一声“劳驾”,呢喃多情

多一声“劳驾”,呢喃多情
一声声的“劳驾”汇聚成篇,谱写的是修养的乐章,传颂的不仅仅是你我的节奏。
多一声“劳驾”,呢喃多情
刘宏
水墨漫画家  徐鹏飞
水墨漫画家  张耀宁
王峰
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“进化”
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